A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画（４枚セット）
2008-073来迎阿弥陀-840と2008-074来迎観音-840と2008-075来迎勢至菩薩-840と2008-076阿弥陀三尊来迎図の４枚セットです。一枚一枚お買い求めいただくよりお得なセットです。

A3サイズ和紙4枚セット モノクロ印刷 白描画
初心者用の、ぬり絵、写仏の下絵として、お気軽に始めていただけるよう、比較的単純な仕様で作りました。仏画を写す幸せを感じて頂ければ幸甚です。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画　4枚セット 5000円
阿弥陀三尊 (あみださんぞん) は、仏教における仏像安置形式の一つです。阿弥陀如来を中尊とし、観音菩薩を左脇侍、勢至菩薩を右脇侍とする三尊形式です。観音菩薩は阿弥陀如来の慈悲をあらわす化身であり、勢至菩薩は知恵をあらわす化身とされます。来迎（らいごう、浄土宗ではらいこう）は、仏教中の浄土教において、紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従え、やってくる様子を描いたものです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

仏画では主に衣などに用いられる文様です。

このセットには、オリジナル花丸紋様を5種収めています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

仏画では主に衣などに用いられる文様です。

このセットには、オリジナル花丸紋様10種と、花菱連続割付文様、七寶横長繋ぎ割付文様を収めています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

仏画では主に衣などに用いられる割付文様です。

亀甲、工字繋ぎ、七宝、燭甲、毘沙門亀甲、桧垣、分銅繋ぎ、崩し亀甲、立涌、卍繋ぎの10種を収めています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

仏画では主に衣などに用いられる割付文様です。

亀甲、七宝丸紋繋ぎ、青海波、毘沙門亀甲繋ぎ、菱形二種、麻型、網の目、雷、卍繋ぎの10種を収めています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

仏画では主に衣などに用いられる。

オリジナル丸紋様と正六角形を基本とした日本独自の麻の葉文様との組み合わせ等。

※2019-047〜2019-050の紋様集の内容と同じもので構成しています。

A3サイズ和紙　二枚組 モノクロ印刷 白描画

初期密教経典の『陀羅尼集経』巻第十にもとづき描かれたものを元に制作。
吉祥天は「きちじょうてん」とも読み、密教では「功徳天」とも呼ばれている。美、幸運、繁栄などにご利益のある天部の神様。
父に龍王、母に鬼子母神(きしもじん)、妹には黒闇天という疫病神、そして毘沙門天の妻(もしくは妹)であるといわれる。

左手には「意のままに願いをかなえる宝」とされる如意宝珠を持ち、右手は施無畏印を結ぶ。
背後に描かれた岩は吉祥天のいる七宝山を示している。
左右には梵天と帝釈天を脇侍とし、上部の六牙白象が乗っているのは五色の雲である。

※この白描画は二枚組です。 貼合わせて一枚にする方法は、動画でどうぞ。 貼り合わせるお時間の無い方は、バリエーションで「１枚に貼合せ済白描画（印刷）」をお選びください。 

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

阿弥陀如来の脇侍のひとりである観音菩薩は、
阿弥陀如来の慈悲の現れとされています。

『悲華経』(煩悩多き衆生の救済を願い、穢土成仏した釈尊の大悲を讃歎することを趣旨とするお経)によれば、阿弥陀如来が出家する前に王様だった頃、たくさんの子供がいたそうです。そして、後に長男が出家し、観音菩薩となったと説かれています。

阿弥陀如来が出家し仏のさとりを開かれたあと、
次にさとりを開くのが観音菩薩だと説くお経も多くあります。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

観音菩薩（かんのんぼさつ、觀音菩薩）、梵名アヴァローキテーシュヴァラ[Avalokite?vara]は、仏教の菩薩の一尊であり、特に日本において古代より広く信仰を集めている尊格である。「観世音菩薩」または「観自在菩薩」ともいう。「救世菩薩」（くせぼさつ・ぐせぼさつ）など多数の別名がある。一般的には「観音さま」とも呼ばれる。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

観音菩薩、觀世音菩薩ともよばれる。
「世音」とは世の中の音、つまり世の中の衆生の救いを求めている声、「観」は、その声を仏の智慧を持って観察することを意味する。

A3サイズ和紙　二枚組 モノクロ印刷 白描画

十七尊曼荼羅とは、真言密教において理趣経法の本尊として用いられる「金剛薩タ十七尊曼荼羅」のことである。金剛薩タを中央に描き、その周囲に欲金剛菩薩・触金剛菩薩・愛金剛菩薩・慢金剛菩薩の四金剛菩薩、さらに八供養女、四摂菩薩を配する。金剛界九会曼荼羅の理趣会もこれに相当する。

　弘法大師空海が友人である遣唐大使藤原葛野麻呂の死に際し、葛野麻呂本人の遺品の紫綾文服に十七尊曼荼羅を刺繍して追善の法要を営んだことが記録に残っている。

　十七尊曼荼羅の構成には、(1)『理趣広経』「真言分」や金剛薩タ儀軌類などに説かれる構成のもの、(2)弘法大師空海請来の金剛界九会曼荼羅理趣会に見られる構成のもの、(3)『般若理趣釈』や不空三蔵訳『十七尊義述』などに説かれる構成のものがある。
　本図は(3)の構成をとる。内院中央に金剛薩タ、その四方に四金剛菩薩を、四隅に四金剛菩薩と同じ姿をした供養女(欲女・触女・愛女・慢女)を描く。外院には四方に四摂菩薩、四隅に金剛華菩薩・金剛香菩薩・金剛灯菩薩・金剛塗香菩薩を配する。
　この構成は『般若理趣経』の十七清浄句と深い繋がりがあるとされる。

※川崎一洋氏の論考「『理趣経』の曼荼羅 」を参考にさせて頂きました。

※この白描画は二枚組です。 貼合わせて一枚にする方法は、動画でどうぞ。 貼り合わせるお時間の無い方は、バリエーションで「１枚に貼合せ済白描画（印刷）」をお選びください。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

烏枢沙摩明王（うすさまみょうおう）は人間界の煩悩が仏の世界へ波及しないよう聖なる炎によって煩悩や欲望を焼き尽くすという。
不浄のものを除く力があるといわれ別名「不浄潔金剛」と呼ばれることもあり、禅寺などでは特に大事にされた。
天台宗では不動明王・降三世明王・軍荼利明王・大威徳明王・烏枢沙摩明王をもって五大力明王とする。
不淨を清める功徳があり、寺院でも厠に祀られることがある。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

密教がインドで起こり、中国を経て、空海（弘法大師）に伝えられ、日本で独立した宗派として真言宗を開くまでに、八祖を経て伝えられたとする伝承があります。これを真言八祖（しんごんはっそ）といいます。　

1、龍猛菩薩（三鈷杵（さんこしょ）を右手に持つ）
2、龍智菩薩（経文を右手に持つ）
3、金剛智（数珠を右手に持つ）
4、不空三蔵（外縛印（げばくいん）を結ぶ）
5、善無畏（右手の人さし指をたてる）
6、一行禅師（法衣のなかで印を結ぶ）
7、恵果阿闍梨（椅子に座り、横に童を待らせる）
8、弘法大師空海（五鈷杵（ごこしょ）を右手にもち、左手には念珠を持つ）

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

密教がインドで起こり、中国を経て、空海（弘法大師）に伝えられ、日本で独立した宗派として真言宗を開くまでに、八祖を経て伝えられたとする伝承があります。これを真言八祖（しんごんはっそ）といいます。　

1、龍猛菩薩（三鈷杵（さんこしょ）を右手に持つ）
2、龍智菩薩（経文を右手に持つ）
3、金剛智（数珠を右手に持つ）
4、不空三蔵（外縛印（げばくいん）を結ぶ）
5、善無畏（右手の人さし指をたてる）
6、一行禅師（法衣のなかで印を結ぶ）
7、恵果阿闍梨（椅子に座り、横に童を待らせる）
8、弘法大師空海（五鈷杵（ごこしょ）を右手にもち、左手には念珠を持つ）

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

不動明王の救済力の象徴である三鈷剣に倶利伽羅龍王が巻きついた倶利伽羅龍剣は、不動明王そのものをあらわす。矩里迦(くりか)、古力迦羅迦(くりからか)、倶力迦(くりか)、迦羅迦(からか)とも称することがある。
　本図は両界曼荼羅とともに三幅対で伝わっている図像の一部。倶利伽羅龍剣を画面中央におき、脇侍に衿羯羅・制咤迦の二童子を描く。矜羯羅童子は不動尊の法波羅蜜慈悲心行をつかさどり、制咤迦童子は業波羅蜜方便心行をつかさどる。
　

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

　龍は、古来から各地で信仰対象とされている神獣である。特に中国では、勇ましさや高貴さの象徴として今もなお龍を神聖で縁起のよいものとする思想が根強い。古来より様々に紋様化・図案化されている。
　本図に表される様な、大蛇の体に鱗を纏い鹿の角や鷹の爪を持つ姿は、明時代以降に完成されたとされる。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

普賢菩薩は、文殊菩薩の智恵に対して、理法(教え)と行願(修行と誓願)を司る菩薩である。
『華厳経』「普賢行品」には普賢の十願が説かれ、この尊があらゆる時・あらゆる場所にあらわれ衆生を救済すると説かれる。

普賢の十願
一、すべての仏を敬う
二、すべての如来を称賛する
三、すべての仏を心から供養する
四、悪業を懺悔する
五、功徳を喜ぶ
六、すべての仏に教えを説くことを請い願う
七、すべての仏に対しこの世にとどまる事を請い願う
八、常に仏に随い学ぶ
九、すべての衆生の種別に応じて供養してめぐむ
十、あらゆる功徳が衆生に遍くいきわたることを願う

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

弁才天（べんざいてん）は、仏教の守護神の一。ヒンドゥー教の女神サラスヴァティーを由来とし、音楽や学芸、財福の女神として仏教でも広く信仰されている。
本図は龍の背に乗り飛来する姿を描いている。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

インド神話の幸福の女神ラクシュミーが仏教に取り込まれ、吉祥天となったとされる。功徳天とも呼ばれる。
仏教では毘沙門天の妃とされ、共に描かれる事もある。福徳豊穣の天女として信仰されている。
吉祥天の姿は経典により様々に説かれるが、本図は佛像図彙の図像を元に加筆・修正をしたものである。

A3サイズ和紙　二枚組 モノクロ印刷 白描画

普賢菩薩は、衆生に普遍の法門を示し、行や理をつかさどる菩薩といわれる。『法華経』「普賢菩薩勧発品」に、法華修行者を守護するため菩薩衆と共に六牙白象に乗って出現し説法すると説かれている。
　文殊菩薩と共に釈迦の脇侍として配されることも多い。
　本図は、騎象の普賢菩薩を中心に、四菩薩と二従者が描かれる珍しい構図。周囲の四菩薩はそれぞれに、香炉・孔雀尾・唐華・華盆を手に執る。普賢菩薩の装い(身を包む羯磨衣や雲肩と呼ばれる肩当など)、緻密で写実的な表現などから、宋画の影響を強く感じさせる。

※この白描画は二枚組です。
貼合わせて一枚にする方法は、以下の動画でどうぞ。
https://www.youtube.com/watch?v=j2mDZhFThT0&feature=youtu.be
貼り合わせるお時間の無い方は、バリエーションで「１枚に貼合せ済白描画（印刷）」をお選びください。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

梵名マンジュシュリー。それを訳した文殊師利（曼珠室利とも訳す）の略。また妙吉祥、妙徳。妙音とも訳される。文
殊は、舎衛国のバラモンの子で仏滅後の実在の人物と云われる。釈迦の代表的な眷属で、普賢とともに釈迦の脇侍菩薩
である。（釈迦三尊）　「三人よれば文殊の知恵」と云われるように智を司る菩薩だが、実際学問の知恵は虚空蔵菩薩
にあり、文殊は実際の事柄対応する判断力、参謀としての知恵と云う事になる。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

梵名サマンタバドラ。サマンタとは普く、バドラとは賢いを意味する。普賢とは、十方世界に普く現れ方便を持って人
々を救う観音である。文殊菩薩とともに釈迦の脇侍菩薩である。　『法華経』『華厳経』などに説かれ、『華厳経』「
普賢行願品」には、礼敬諸仏・称讃如来・広修供養・懺悔業障（ざんげごっしょう）・随喜功徳・請転法輪・請仏住世
（しょうぶつじゅうせ）・常随仏学（じょうずいぶつがく）・恒順衆生（ごうじゅんしゅじょう）・普皆廻向（ふかい
えこう）の十大願が発せられている。また『法華経」「普賢菩薩勧発品」では六牙の白象に乗った普賢が行者を守護す
ると説かれる。その姿は合掌し白象の蓮華座にに結跏趺坐し、まれに蓮華や如意を持つ。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

不動明王は大日如来の化身、あるいは大日如来の人々を救う決意を表現したものであると見なされ、身近な信仰の対象
とされている。明王とは、「愚闇を破る智慧の光明（真言）を身につけたお方」という意である。

煩悩をかかえた、救いがたい衆生をも救うために、忿怒の相をしている。
一見恐ろしく見えるその怒りは、実は慈悲の表れであり、世間の苦悩と災難を断ち、一切の悪を退散させるためのもの
である。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

中国では、前漢の時代に成立したとされる『礼記』に「麟鳳亀龍、謂之四霊」とあり、龍や鳳凰と並ぶ聖獣とされる。
儒教においては第一の徳目である仁徳をそなえた仁獣で、情け深い動物。
肉食はおろか、草などの植物も食料とせず、歩くときも虫や植物を踏むことさえ恐れるほど殺生を嫌う。
有徳の権力者の治世には姿を見せるが、殺生を厭わない者が国を治めているときは姿をかくすとされる霊獣。
麒麟は、不殺生の仁獣として孔子に尊ばれた。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

中国では古来より、龍や鳳凰と並ぶ聖獣とされる。
儒教においては第一の徳目である仁徳をそなえた仁獣で、情け深い動物。
肉食はおろか、草などの植物も食料とせず、歩くときも虫や植物を踏むことさえ恐れるほど殺生を嫌う。
有徳の権力者の治世には姿を見せるが、殺生を厭わない者が国を治めているときは姿をかくすとされる霊獣。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

唐獅子は中国伝来の獅子。ライオンを基に東アジアで形象化され、巻き毛に覆われた、幻想的な形状で表される。
古くから美術・工芸のモチーフとして用いられ、特に牡丹ぼたんと組み合わせた図柄が好まれた。
最初に日本にもたらしたのは 9 世紀渡来の密教両界曼荼羅図であると考えられている。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

獅子は、智恵の象徴ともされ、文殊菩薩の使獣として多くの仏画が描かれています。
そして、「唐獅子牡丹」、「獅子と牡丹」など慣用句としても親しまれる牡丹と獅子の関係は、
仏教経典の中にある「師子身中の虫」というところに一端があるとされています。

百獣に君臨する王といわれる獅子でにも、ただ一つだけ恐れるもの。それは、獅子自身の身体に寄生する虫。体毛の中
に発生し、やがて皮を破り肉に食らいつく害虫です。この虫を退治できるのは、牡丹の花に溜まる夜露(朝露)。それ故
獅子は、牡丹の花の下で眠るといわれています。
そのため、相性の良いもの、よりどころとなるものの喩として用いられています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

梵名をチンタ・マニ・チャクラ。
チンタは「如意」、マニは「宝珠」、チャクラは「法輪」の意味で、如意輪と略される。
意のままに無数の珍宝を出すとされる如意宝珠の信仰と、煩悩を破砕する法輪の威力を
観音菩薩の性格と結び付けたものである。
物質的な力と精神的な力、その二つを手にした観音菩薩である。

如意輪観音は六観音の一尊であり天道を導き、六道の衆生の苦を抜き、世間・出世間の利益を与えることを本意とする。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

不空羂索観音(ふくうけんじゃくかんのん)。梵名アモガハパーシャ。
「不空(アモガハ)」とは、この菩薩を信じるならば願いは必ず叶えられないことはないという意味。
「羂索(パーシャ)」とは、インドで戦いや猟に用いられる縄状の罠で、逃がすことなく全ての人を救うことを示している。
この唐本の不空羂索観音は、現在一般的に伝えられている一面八臂像で描かれているが、経典には一面四臂、三面四臂などの諸種が説かれている。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

サンスクリット語ではクシティガルバ。クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味をもち「地蔵」と訳され、大地の蔵する力を象徴する。
雲に乗り、右手に錫杖、左手に宝珠をとる地蔵菩薩は、六道で苦しむ衆生を極楽浄土へ導くため来迎する。
地蔵菩薩は、釈迦如来が没し、弥勒仏の出現まで五六億七千万年の如来のいない時代に、
六道を輪廻し苦しむ衆生を教化し、救済する誓いをたて、実行している菩薩。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

釈迦如来（しゃかにょらい）を中尊とし、向かって右に文殊菩薩（もんじゅぼさつ）、左に普賢菩薩（ふげんぼさつ）を脇侍(きょうじ、わきじ)として三尊とする図。文殊菩薩は獅子に騎り、普賢菩薩は象に騎る姿で描かれることが多い。両菩薩が逆に配置されていることもある。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

日本で最初の夫婦神。『日本書紀』では、伊弉諾尊(イザナギノミコト)・伊弉冉尊(イザナミノミコト)と書かれている。
イザナとは「誘なう」の意味で、ギは男性を意味し、ミは女性を意味する。
二神は、天の浮橋に立って天沼矛(玉で飾った矛)を海原におろし、かき回して引き上げたところ、滴る潮から淤能碁呂(おのころ)島ができた。その島に降りたち、八尋殿を建て夫婦の契りを結んだといわれる。
国産みにて日本国土をつくり、神産みにて森羅万象の多くの神を儲ける。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

弁財天は、芸能をはじめ弁舌、学問、音楽、戦闘などにも関わる守護神。
その眷族の龍が天候を左右させることから海上安全・大漁満足・五穀豊穣の功徳があるとされる。
また弁財天の「財」の字から商売繁盛、といった幅広い御神徳を兼ね備えている。

日本での信仰は奈良時代、今日知られる独尊としてではなく、『金光明最勝王経』に説かれる護法神のひとつとしてはじまる。
中世以降になり、竹生島、江ノ島、厳島、金華山、富士山の五弁天をはじめ、その他の寺院や神社にも祠が造られ、
独尊としての信仰が広まった。これらの弁財天を祀る場所は、小さな祠の場合も境内の池の小島に造られるなど、
水と密接な関係がある。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

観音菩薩、觀世音菩薩ともよばれる。
「世音」とは世の中の音、つまり世の中の衆生の救いを求めている声、「観」は、その声を仏の智慧を持って観察することを意味する。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

仏教の菩薩の中でも特に有名な一尊で、特に日本において古代より広く信仰を集めている尊格である。

「観世音菩薩」または「観自在菩薩 」とも称され、「観自在」とは世の中を本質を見極め、何事にもとらわれない自由自在な心境のことを言う。一般には親しみを込めて「観音さま」と呼ばれることも多い。

A3サイズ和紙　二枚組 モノクロ印刷 白描画 

禅定印を結んだ阿弥陀如來を中心に、観音菩薩、勢至菩薩、地蔵菩薩、龍樹菩薩を脇侍とした図。
阿弥陀如来は西方極楽浄土の教主であり、無量光如来(梵名アミターバ)、または無量寿如来(梵名アミターニス)とも呼ばれる。
『淨土三部経』のひとつ『無量寿経』によると、如来となる際、四十八の願をかけ仏となることを誓ったという。
その『無量寿経』四十八願のうちの第十八願はもっとも注目され、念仏を行うものは必ず往生させるという誓いである。
阿弥陀如來の住む極楽浄土は西方十万億刹のかなたにあり、
現在も極楽の教主として、菩薩を従え、大衆のために説法を続けているといわれる。

※この白描画は二枚組です。 貼合わせて一枚にする方法は、動画でどうぞ。 貼り合わせるお時間の無い方は、バリエーションで「１枚に貼合せ済白描画（印刷）」をお選びください。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

白多羅菩薩(ホワイトターラ)は、一説によれば観音菩薩が救っても救っても一向になくならない生けるものの苦悩をみて、
思わずその瞳から流れ出た涙の中から生まれ出たとされる。右目から流れた涙は白多羅に、左目の涙からは緑多羅菩薩が生まれ、
二尊は観音菩薩と共に、苦難にもがき苦しむ衆生を救うという誓いを立てたといわれる。

活動的な緑多羅菩薩対して、白多羅菩薩は、母親のような包容力のある慈しみの心で衆生の苦しみを見つめており、
両眼の他、額に１つ、掌（てのひら）にもそれぞれ１つ、足の裏にも１つずつ合計七つの眼を持つ。
この世のあらゆる苦しみを見つける能力のあることを表している。
また帰依者をあらゆる困難から救う一方で、長寿をもたらすともいわれる。

チベット仏教において数少ない女性の菩薩ということもあり、非常にポピュラーな尊像のひとつ。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

緑多羅菩薩(グリーンターラ)は、一説によれば観音菩薩が救っても救っても一向になくならない生けるものの苦悩をみて、
思わずその瞳から流れ出た涙の中から生まれ出たとされる。その涙からは白多羅菩薩も生まれ、
二尊は観音菩薩と共に、苦難にもがき苦しむ衆生を救うという誓いを立てたといわれる。

身体のグリーンが象徴するようにエネルギッシュな側面が強調され、何時でも祈りに答えて救済に出られるように、
右足を前に出した姿で描かれる。
左手には仏法僧を象徴する印相を示し、その手には青い蓮の花をもつ。
この青い蓮には蕾と開花したものと閉じかけたものとがあり、それぞれ過去・現在・未来の仏たちを表している。

チベット仏教において、数少ない女性の菩薩ということもあり、非常にポピュラーな尊像のひとつ。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

阿弥陀如来の脇侍の一人である、観音菩薩の来迎の姿。
観音菩薩は、「観世音菩薩」または「観自在菩薩」とも称され、「観自在」とは世の中を本質を見極め、
何事にもとらわれない自由自在な心境のことを言う。

来迎図は、平安中期以降の淨土信仰により、特に鎌倉時代に多く描かれた。
『無量寿経』所説の阿弥陀仏の四十八願中の第十九願において、大衆を救済するために臨終まぎわの往生者のもとに、
阿弥陀仏が諸尊を従え来迎するという誓約にもとづくものである。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

阿弥陀如來の脇侍の一人である、勢至菩薩の来迎の姿。
勢至とは「偉大な勢力を得たもの」を意味し、仏の智慧を人々に授け、智慧の光をもってすべてのものを照らすと言われている。

来迎図は、平安中期以降の淨土信仰により、特に鎌倉時代に多く描かれた。
『無量寿経』所説の阿弥陀仏の四十八願中の第十九願において、大衆を救済するために臨終まぎわの往生者のもとに、
阿弥陀仏が諸尊を従え来迎するという誓約にもとづくものである。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

阿弥陀如来が、来迎印を結び雲に乗る姿。

来迎印とは阿弥陀如来が西方極楽浄土から迎えに来る時の印相。

来迎図は、平安中期以降の淨土信仰により、特に鎌倉時代に多く描かれた。

『無量寿経』所説の阿弥陀仏の四十八願中の第十九願において、大衆を救済するために臨終まぎわの往生者のもとに、

阿弥陀仏が諸尊を従え来迎するという誓約にもとづくものである。

さらに『観無量寿経』では、大衆の機根に応じて上品上生より下品下生にいたる九品(9通り)の来迎のあり方を説いている。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

善女龍王（ぜんにょりゅうおう）は雨乞いの対象である竜王のうちの一尊。「善如龍王」とも表記される。

弘法大師空海が旱魃にあたり、神泉苑(しんせんえん)で「請雨経法」を修したとき、

インドの池から呼び寄せた善女龍王が愛宕山にあらわれ、雨を降らせることができたといわれている。

この図は、信春（長谷川等伯）筆を元にしたもの。

中国風の官服を着た男神像で表現されることもあるが、本像では少女のような童子像として描かれている。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

菩薩とは、「悟りを求める者」という意味。

最高の境地である「悟り」を得るために修行中の仏、修行者、如来を目指すもの。

菩薩は、釈迦が出家前に釈迦族の王子だったころの豪華な衣装、宝冠、装飾品をまとった姿であらわされる。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

八幡神（やはたのかみ、はちまんしん）は、

東大寺の大仏を建造中の天平勝宝元年（749年）から仏教と習合していた記録があり、

本地垂迹(ほんじすいじゃく)においては阿弥陀如来が八幡神の本地仏とされた。

平安時代以降、清和源氏、桓武平氏等の武士の尊崇をあつめて全国に八幡神社が勧請され、

本地垂迹思想が広まると、僧形で表されるようになり、これを「僧形八幡神（そうぎょうはちまんしん）」という。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

八幡神（やはたのかみ、はちまんしん）は、日本で信仰される神。

現在の神道では、八幡神は応神天皇（誉田別命）の神霊とされ、誉田別命（ほんだわけのみこと）とも呼ばれる。

古くは武家からの信仰も広くみられ、武運の神(武神)としても崇拝される。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

釈迦如来（しゃかにょらい）を中尊として、脇侍（きょうじ、わきじ）として向かって右に騎獅の文殊菩薩（もんじゅぼさつ）、左に乗象の普賢菩薩（ふげんぼさつ）を縦に配置。

※この白描画は、書籍『悠久の時をこえて よみがえる祈りの絵画』に掲載している仏画の下図となります。色塗りや仏画教室などの彩色見本として、書籍もご活用いただければ幸いです。

A3サイズ和紙　二枚組 モノクロ印刷 白描画

普賢菩薩と文殊菩薩を脇侍とした釈迦三尊を中心に、
十大弟子と十六羅漢、五百羅漢がまわりをかこむ。

十大弟子
須菩提・迦葉波・迦旃延・憂波利・拘稀羅・阿難・舍利佛・如來喜・多摩羅支佛・大目健蓮

十六羅漢
跋羅駄闍尊者・蘓頻陀尊者・跋陀羅尊者・戌那婆斯尊者・羅怙羅尊者・半諾迦尊者・那迦犀那尊者・諾矩羅尊者
・諾迦跋釐駄尊者・迦哩尊者・戎博迦尊者・注茶半託迦尊者・迦諾迦伐蹉尊者・弗多羅尊者・因掲陀尊者・阿氏多尊者

十六羅漢は、仏法を護持することを誓った16人の仏弟子。
五百羅漢は、仏の滅後に行われた第1回目の経典編纂(結集)に集まった仏弟子を指す。
いずれも、それぞれの能力を生かして正法を後世に伝える役割を担っている。

※この白描画は二枚組です。 貼合わせて一枚にする方法は、動画でどうぞ。 貼り合わせるお時間の無い方は、バリエーションで「１枚に貼合せ済白描画（印刷）」をお選びください。

※バリエーションにて、絹本着色仏画（本画）を選んで頂いた場合、93×40cmと白描画より少し大きめのサイズとなります。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

建速須佐之男命(たけはやすさのをのみこと)
スサノヲのミコト。

天照大神、月読神とともに、日本神話に登場する主役の一神。

建と速は共に神威を称えた語であり、
須佐は、進む、荒むなどのスサで、
この神に関する神話は、全てに勝ち、すさんで荒々しい振舞を描く話が多い。

A3サイズ和紙　二枚組 モノクロ印刷 白描画

観世音菩薩が姿をかえてあらわれるとされる、三十三観音のうちの一尊。
龍にのった観音様が、雲の中から現れるお姿。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

病をいやしてくれる仏として、日本では7世紀ころから、
一般にひろく信仰されている。
梵名バーイサジャグル。正式には薬師瑠璃光如来と訳され、大医王如来ともよばれる。

瑠璃光を以って衆生の病苦を救うとされ、
無明の病をなおす法薬を与える仏として、
如来にはめずらしく、現世利益信仰を集めている。

また薬師如来は日光菩薩と月光菩薩を両脇侍とし、
さらに、十二夜叉大将ともいわれる、天衣甲冑をつけた十二神将を眷屬とする。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
馬頭観音　梵名ハヤグリーヴァ
その名前は頭上に馬頭を戴くところに由来する。
衆生の無智や煩悩を排除し、諸悪を断つ菩薩。
畜生類を救う菩薩ともいわれる。

菩薩には珍しく、牙をむいた忿怒相にあらわし、
肌の色は赤色とするものが多い。
慈悲を本願とする観音菩薩ではあるが、
十一面観音に怒りの面相が付されているように、
怒りや力も観音菩薩の一面であることをこの菩薩からみてとれる。

A3サイズ和紙　モノクロ印刷　白描画

文殊菩薩　梵名マンジュシュリーを訳して文殊師利と書き、略して文殊と呼ばれる。一般に智慧を司る仏とされる。

釈迦如来入滅後に生まれた実在の人物といわれ、菩薩道を修し、経典の編纂と体系づけに深い関わりをもったと考えられている。 文殊菩薩に言及している経典は、般若(智慧)系経典である『維摩経』のほか、『法華経』、『華厳経』などがある。 『華厳経』では、善財童子を仏法求道の旅へ誘う重要な役割として描かれている。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
往生者を迎え取るための蓮台を捧げ持って来迎されている図です。

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不動明王 (ふどうみょうおう)、梵名アチャラ・ナータ [acala naatha]は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格であります明王の一尊です。また、五大明王の中心となる明王でもあります。密教の根本尊であります大日如来の化身、あるいはその内証（内心の決意）を表現したものと見なされています。梵名の「アチャラ」は「動かない」、「ナータ」は「守護者」を意味し、全体としては「揺るぎなき守護者」の意味です。向かって右には、不動明王の従者八大童子で第7番目の、矜羯羅童子（こんがらどうじ）、向かって左には、第8番目の制多迦童子（せいたかどうじ）を従えています。

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空海（くうかい）は、平安時代初期の僧。「弘法大師（こうぼうだいし）」の名（諡号〈醍醐天皇、921年贈〉）で知られ、真言宗の開祖です。

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密教の根本尊である大日如来の化身、あるいはその内証（内心の決意）を表現したものであると見なされています。「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王（だいにちだいしょうふどうみょうおう）、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばています。アジアの仏教圏の中でも特に日本において根強い信仰を得ています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
密教の根本尊である大日如来の化身、あるいはその内証（内心の決意）を表現したものであると見なされています。「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王（だいにちだいしょうふどうみょうおう）、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばています。アジアの仏教圏の中でも特に日本において根強い信仰を得ています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
五智如来（ごちにょらい）は、五大如来ともいい、密教で大日如来のそなえる5つの知恵 (法界体性智、大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智)を、『金剛頂経』に説く5つの如来にあてはめたもの。五智如来は曼陀羅に描かれるものの独立した作例はなく、彫像も多くはないが平安時代以降幾つかの作例が見られる。なお、胎蔵界曼陀羅でも胎蔵界五仏があり大日如来を中心に、東方に宝幢如来、南方に開敷華王如来、西方に無量寿如来、北方に天鼓雷王如来を配している。金剛界五智如来とは名前が異なるがそれぞれ同体であると解釈されている（金胎不二の思想）。

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五智如来（ごちにょらい）は、五大如来ともいい、密教で大日如来のそなえる5つの知恵 (法界体性智、大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智)を、『金剛頂経』に説く5つの如来にあてはめたもの。五智如来は曼陀羅に描かれるものの独立した作例はなく、彫像も多くはないが平安時代以降幾つかの作例が見られる。なお、胎蔵界曼陀羅でも胎蔵界五仏があり大日如来を中心に、東方に宝幢如来、南方に開敷華王如来、西方に無量寿如来、北方に天鼓雷王如来を配している。金剛界五智如来とは名前が異なるがそれぞれ同体であると解釈されている（金胎不二の思想）。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
五智如来（ごちにょらい）は、五大如来ともいい、密教で大日如来のそなえる5つの知恵 (法界体性智、大円鏡智、平等性智、妙観察智、成所作智)を、『金剛頂経』に説く5つの如来にあてはめたもの。五智如来は曼陀羅に描かれるものの独立した作例はなく、彫像も多くはないが平安時代以降幾つかの作例が見られる。なお、胎蔵界曼陀羅でも胎蔵界五仏があり大日如来を中心に、東方に宝幢如来、南方に開敷華王如来、西方に無量寿如来、北方に天鼓雷王如来を配している。金剛界五智如来とは名前が異なるがそれぞれ同体であると解釈されている（金胎不二の思想）。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
薬師如来は東方浄瑠璃世界の教主で、菩薩の時に12の大願を発し、この世門における衆生の疾病を治癒して寿命を延べ、災禍を消去し、衣食などを満足せしめ、かつ仏行を行じては無上菩提の妙果を証らしめんと誓い仏と成ったと説かれています。瑠璃光を以て衆生の病苦を救うとされています。無明の病を直す法薬を与える医薬の仏として、如来には珍しく現世利益信仰を集めいます。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
阿弥陀如来（あみだにょらい）とは、梵名は、「アミターバ」[amitaabha]、あるいは「アミターユス」 [amitaayus]といい、それを「阿弥陀」と音写します。大乗仏教の如来の一つで、西方にある極楽という仏国土を持ち（極楽浄土）、阿弥陀仏・弥陀仏ともいいます。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
釈迦如来（しゃかにょらい、しきゃじらい）または釈迦牟尼仏は、仏教の開祖釈迦〔姓名：瞿曇悉達多（クドンシッタルタ）梵語：Gautama siddhaartha（ガウタマ・シッダールタ）パーリ語：Gotama Siddhattha（ゴータマ・シッダッタ）〕を仏（仏陀）として敬う呼び方です。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画　４枚セット
紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従えてやってくる図です。
阿弥陀三尊来迎図、阿弥陀来迎図、観音菩薩来迎図、勢至菩薩来迎図の４枚セットです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
観音菩薩（かんのんぼさつ、觀音菩薩）、梵名アヴァローキテーシュヴァラ[Avalokite?vara]は、仏教の菩薩の一尊で、特に日本において古代より広く信仰を集めている尊格です。「観世音菩薩」または「観自在菩薩」ともいいます。「救世菩薩（くせぼさつ・ぐせぼさつ）」など多数の別名があります。一般的には「観音さま」とも呼ばれます。

※この白描画は、書籍『悠久の時をこえて よみがえる祈りの絵画』に掲載している仏画の下図となります。色塗りや仏画教室などの彩色見本として、書籍もご活用いただければ幸いです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画 ２枚組
不動明王は一面二臂で剣と羂索（けんじゃく・ムチ）を持つ。
右手に降魔の三鈷剣（魔を退散させると同時に人々の煩悩を断ち切る）、左手に羂索（けんじゃく=悪を縛り上げ、また煩悩から抜け出せない人々を救い上げるための投げ縄のようなもの）を握りしめ、背に迦楼羅焔（かるらえん=三毒を喰らい尽くす伝説の火の鳥「迦楼羅の形をした炎）を背負い、憤怒の相で粗岩（磐石（ばんじゃく））の上に座して「一切の人々を救うまではここを動かじ」と決意する姿を表現する。大日如来の化身。
この図は、制吁迦童子（せいたかどうじ＝向かって左）と衿羯羅（こんがら）童子（右）を従える図となっています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
薬師如来 (やくしにょらい)、梵名バイシャジヤ・グル[bhaiSajya-guru]は、大乗仏教における如来の一尊。薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい）、または大医王仏ともいいます。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
胎蔵界の大日如来、胎蔵界曼陀羅の主尊で、理徳法身。大悲を示す定印を結ぶ。胎蔵大日は、膝上で左の掌を仰けておき、その上に右の掌をかさね左右の親指の先を合わせ支える「法界定印」を結んでいます。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画

観音菩薩様からこぼれ落ちた涙から生まれたとされる女性の菩薩。 包容力のある慈しみの心で衆生の苦しみを見つめていて、両眼の他に額に１つ、掌（てのひら）にも１つずつ、足の裏にも１つずつ合計七つの眼を持っていて、この世のあらゆる苦しみを見つける能力のあることを表し、救いの手を差し伸べる。無病息災・延命長寿など息災関係に効果をもたらすとされる。

本図はチベット仏教様式（タンカ）で描かれたものである。 ターラ菩薩は逆縁を除き、智慧を増上させる面において不共なる能力を有す。

全知ミパム・リンポチェ曰く、男性本尊では、文殊菩薩の加持が最速であり、女性本尊では、ターラと具光仏母の加持が最も迅速である。 経典にも、ターラ菩薩への祈祷は、八難及び十六難などの災難を除くと説かれている。 チベットでは、身体の不調や占いに現れた逆縁など、通常は僧侶に「ターラ賛嘆文」の読経を頼む。

私個人の経験では、ターラ菩薩の加持は確実に不可思議である。 ですから、今後私たちは自分そして他者の逆縁を除くため、真心をこめターラ菩薩に祈祷し、「ターラ賛嘆文」を唱える時間がなければ、ターラ菩薩 の真言「オン・タレ・トゥ・タレ・トゥレ・ソーハ」を唱えてください。 自らの信仰心があれば、ターラ菩薩の強力な加持によって、一切の逆縁全てを除くことができる。 ―　ケンポ・ソダジ　『チベット仏教における浄土の教え』 より

※この白描画は、書籍『悠久の時をこえて よみがえる祈りの絵画』に掲載している仏画の下図となります。色塗りや仏画教室などの彩色見本として、書籍もご活用いただければ幸いです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
阿弥陀三尊 (あみださんぞん) は、仏教における仏像安置形式の一つです。阿弥陀如来を中尊とし、観音菩薩を左脇侍、勢至菩薩を右脇侍とする三尊形式です。観音菩薩は阿弥陀如来の慈悲をあらわす化身であり、勢至菩薩は知恵をあらわす化身とされます。来迎（らいごう、浄土宗ではらいこう）は、仏教中の浄土教において、紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従え、諸菩薩や天人を引き連れてやってくることです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
阿弥陀三尊の右脇侍で、仏の智門を司り、衆生の菩提心を起こさせる。 智慧の光を持って一切を照らし衆生が地獄・餓鬼界へ落ちないように救う菩薩様です。来迎形式の阿弥陀三尊では、観音菩薩が蓮台を捧げ持つのに対して、勢至菩薩は合掌する姿で表されます。この図は阿弥陀三尊来迎図から抜き出したものです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
左脇侍である観音菩薩は、往生者を迎え取るための蓮台を捧げ持って来迎されている図です。
この図は阿弥陀三尊来迎図から抜き出したものです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎えにやってくるところです。
この図は阿弥陀三尊来迎図から抜き出したものです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
西方浄土から阿弥陀如来が山を越えて往生者を迎えに来る図です。阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従えやってきます。左脇侍の観音菩薩は往生者を迎え取るための蓮台を捧げ持っています。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
阿弥陀三尊 (あみださんぞん) は、仏教における仏像安置形式の一つです。阿弥陀如来を中尊とし、観音菩薩を左脇侍、勢至菩薩を右脇侍とする三尊形式です。観音菩薩は阿弥陀如来の慈悲をあらわす化身であり、勢至菩薩は知恵をあらわす化身とされます。来迎（らいごう、浄土宗ではらいこう）は、仏教中の浄土教において、紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従え、諸菩薩や天人を引き連れてやってくることです。

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阿弥陀三尊 (あみださんぞん) は、仏教における仏像安置形式の一つです。阿弥陀如来を中尊とし、観音菩薩を左脇侍、勢至菩薩を右脇侍とする三尊形式です。観音菩薩は阿弥陀如来の慈悲をあらわす化身であり、勢至菩薩は知恵をあらわす化身とされます。来迎（らいごう、浄土宗ではらいこう）は、仏教中の浄土教において、紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従え、諸菩薩や天人を引き連れてやってくることです。

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阿弥陀三尊 (あみださんぞん) は、仏教における仏像安置形式の一つです。阿弥陀如来を中尊とし、観音菩薩を左脇侍、勢至菩薩を右脇侍とする三尊形式です。観音菩薩は阿弥陀如来の慈悲をあらわす化身であり、勢至菩薩は知恵をあらわす化身とされます。来迎（らいごう、浄土宗ではらいこう）は、仏教中の浄土教において、紫雲に乗った阿弥陀如来が、臨終に際した往生者を極楽浄土に迎える為に、観音菩薩・勢至菩薩を脇侍に従え、諸菩薩や天人を引き連れてやってくることです。

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愛染明王（あいぜんみょうおう）は、仏教の信仰対象で、密教特有の尊格である明王の1つです。衆生が仏法を信じない原因の一つに「煩悩・愛欲により浮世のかりそめの楽に心惹かれている」ことがあるのですが、愛染明王は「煩悩と愛欲は人間の本能でありこれを断ずることは出来ない、むしろこの本能そのものを向上心に変換して仏道を歩ませる」とする功徳を持っています。愛染明王は一面六臂で他の明王と同じく忿怒相で、頭にはどのような苦難にも挫折しない強さを象徴する獅子の冠をかぶり、叡知を収めた宝瓶の上に咲いた蓮の華の上に結跏趺坐で座るという、大変特徴ある姿をしています。もともと愛を表現した神であるためにその身色は真紅で、後背に日輪を背負って表現されることが多いです。

A3サイズ和紙 モノクロ印刷 白描画
舞を舞う天人の姿です。（敦煌壁画より）

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舞を舞う天人の姿です。（敦煌壁画より）

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弁才天（べんざいてん）は、仏教の守護神である天部の1つ。ヒンドゥー教の女神であるサラスヴァティー(Sarasvat?) が仏教あるいは神道に取り込まれた呼び名です。経典に準拠した漢字表記は本来「弁才天」ですが、日本では「才」が「財」の音に通じることから財宝神としての性格が付与され、「弁財天」と表記する場合も多く、本来、仏教の尊格ですが、日本では神道の神とも見なされています。弁天とも言われ、七福神の一員で、仏教においては、妙音菩薩（みょうおんぼさつ）と同一視されることがあります。